71-BỒ TÁT GIỚI: GIỚI VÌ LỢI LÀM THẦY

 

71-BỒ TÁT GIỚI: GIỚI VÌ LỢI LÀM THẦY

Phản Bác 48 Giới Khinh Bồ-tát Giới Dại thừa Ba tàu Bà-la-môn

Nguyên văn “41.- GIỚI VÌ LỢI LÀM THẦY 64

Nếu Phật tử, giáo hóa người sanh lòng tin tưởng pháp Đại thừa, Bồ tát làm Pháp sư giáo giới cho người, lúc thấy có người muốn thọ giới Bồ tát, nên bảo người ấy thỉnh hai đại sư: Hòa thượng và A xà lê. Phải hỏi người ấy có phạm tội thất nghịch không? Nếu người ấy hiện đời có phạm tội thất nghịch, thời Pháp sư không được cho người ấy thọ giới. 

Như không phạm tội thất nghịch thời cho thọ giới.

Nếu có phạm trong mười giới trọng, phải bảo người ấy sám hối; đối trước tượng Phật và Bồ tát, ngày đêm sáu thời tụng giới Bồ tát, tha thiết đảnh lễ tam thế chư Phật, cho được thấy hảo tướng. 

Sám hối như thế trong bảy ngày, mười bốn ngày, hăm mốt ngày, nhẫn đến trọn năm, mãi đến chừng nào thấy được hảo tướng. 

Đây là hảo tướng: Thấy Phật đến xoa đầu mình, thấy quang minh, thấy hoa báu, v.v... các thứ cảnh tượng lạ.

 Thấy được những hảo tướng ấy là triệu chứng tội đã tiêu diệt. Nếu không được thấy hảo tướng, dầu có sám hối vẫn vô ích. 

Người này hiện đời cũng không đắc giới, nhưng đặng tăng ích thọ giới. 

Nếu là người phạm trong bốn mươi tám điều giới khinh, đối thủ sám hối, thời tội đặng tiêu diệt, không phải như tội thất nghịch.

Vị Pháp sư giáo giới ở trong những pháp này phải hiểu rõ. Nếu không hiểu kinh luật Đại thừa, những giới khinh, giới trọng, hành tướng phải, chẳng phải; không hiểu đệ nhất nghĩa đế, tập chủng tánh, trưởng dưỡng tánh, tánh chủng tánh bất khả hoại tánh, đạo chủng tánh, chánh pháp tánh. 

Những quán hạnh đa, thiểu, xuất, nhập của trong các pháp đó, cùng mười chi thiền, tất cả pháp hạnh, mỗi mỗi đều không thông hiểu. 

Phật tử vì tài lợi, vì danh tiếng, cầu quấy, cầu nhiều, tham đệ tử đông nên giả tuồng là mình hiểu biết tất cả kinh luật, để được cúng dường, đó là tự dối mình mà cũng khi-dối người khác. 

Nếu cố làm Giới sư truyền giới cho người, Phật tử này phạm

“khinh cấu tội”.”

Chú thích 64 (tr.36-37): “Trong nghi Giới Đàn: Giới sư dạy cho người cầu giới Bồ Tát thỉnh Thích Ca Mâu Ni Phật làm Hòa Thượng, thỉnh đức Văn Thù và đức Di Lặc làm A Xà Lê. 

Sám hối có ba cách: (a) Tác pháp sám hối: người có tội đối truớc chư Tăng, hoặc hai mươi vị, bốn vị, ba vị, một vị mà phát lồ sám hối, tùy theo tội lớn nhỏ;(b) Thủ tướng sám hối: tức là sám hối cho được thấy hảo tướng; (c) Vô sanh sám hối: quán chơn lý thật tướng, chứng ngộ vô sanh thời tội diệt. 

Vô sanh sám hối có thể diệt tất cả tội, dầu là tội thất nghịch; Thủ tướng sám có thể diệt tội thập trọng và tất cả tội khinh; Tác pháp sám hối chỉ trừ được

tội khinh. -- Đối thú sám hối tức là Tác pháp sám hối.

Đệ nhất nghĩa đế là thể tánh của giới pháp, là chánh nhơn của tâm địa, là lý cảnh của chơn trí.

Tập chủng tánh, trưởng dưỡng tánh, là do nghiên cứu tu tập không quán lần lần tăng trưởng, tức là Thập phát thu tâm. 

Tánh chủng tánh, bất khả hoại tánh là do phân biệt giả tánh (giả quán) mà tục đế kiến lập nên không thể hoại, tức là Thập trưởng dưỡng tâm. Đạo chủng tánh là trung đạo Thập kim cương tâm. 

Chánh pháp tánh là chứng nhập chánh vị (chơn như) tức là Thập địa, Đẳng giác và Diệu giác.

Những quán hạnh đa, thiểu, xuất, nhập trong các pháp đó: nghĩa là Phát thu tâm thời từ giả nhập không quán; Trưởng dưỡng tâm thời xuất không quán nhập giả quán; Kim cương tâm thời xuất không giả nhập trung đạo quán; Thập địa thời nhập Thánh. Tập chủng tánh thời không quán thiểu (ít); Trưởng dưỡng tánh thời không quán đa (nhiều); Tánh chủng tánh thời giả quán thiểu; Bất khả hoại tánh thời giả quán đa; Đạo chủng tánh thời trung quán thiểu; Chánh pháp tánh thời trung quán đa. 

Lai tam quán (không giả trung) theo tuần tự mà tu thời là thiểu, còn tu tập cả trong nhất tâm thời là đa.

Mười chi thiền: Sơ thiền có 5 chi: (1) giác, (2) quán, (3) hỉ, (4) lạc, (5) nhứt tâm. Nhị thiền có 4 chi: (1) Hỉ, (2) lạc, (3) nhất tâm, (4) nội tịnh.

Tam thiền có 5 chi: (1) lạc, (2) nhứt tâm, (3) xả, (4) niệm, (5) huệ. Tứ thiền có 4 chi: (1) nhứt tâm, (2) xả, (3) niệm, (4) bất khổ bất lạc. Nói tổng quát thời có mười chi thiền: ((1) giác, (2) quán, (3) hỉ, (4) lạc, (5) nhứt tâm, (6) nội tịnh, (7) xả, (8) niệm, (9) huệ, (10) bất khổ bất lạc.

Trong văn, không hiểu giới khinh, trọng, thị, phi, thời mù mờ nơi giới tướng, không thể quyết nghi xuất tội. 

Không hiểu đệ nhất nghĩa đế, thời mù mờ nơi giới lý (thể tánh của tất cả giới), không thể phát khởi chơn thiệt tín giải. 

Không hiểu tập chủng tánh, v.v..., thời mù mờ nơi định cộng giới, không thể tu chứng quả vị. Không thông hiểu như thế mà lại làm tuồng là thông hiểu để được cúng dường nhiều, đệ tử đông, thành tội khi dối.”

PHẢN BÁC : GIỚI VÌ LỢI LÀM THẦY CỦA BỒ TÁT GIỚI.

‘Hảo tướng’ của Bồ-tát giới chính là các trạng thái của tưởng, ảo giác, không có thực.

Những hảo tướng theo kiểu ‘Thấy Phật đến xoa đầu mình, thấy quang minh, thấy hoa báu, v.v...

các thứ cảnh tượng lạ’ dễ thấy trong các giấc mơ hoặc ảo giác. Ai không đồng ý hãy chứng minh cho mọi người ‘thấy Phật đến xoa đầu mình, thấy quang minh, thấy hoa báu, v.v... các thứ cảnh tượng lạ’.

Chính vì thế, nếu không thấy ‘hảo tướng’ trong các giấc mơ thì cứ bịa ra thấy hảo tướng, lúc ấy xem ai bác bỏ được. 

Cho nên một kẻ phạm mười giới trọng (sát sanh, trộm cướp, dâm dục...), chỉ cần dối trá một chút là ‘sám hối’ thấy ngay ‘hảo tướng’, hoặc ‘chứng ngộ vô sanh’, mọi tội ác đều tan, thành Bồ-tát con dễ dàng (?)

Khi đã thành Bồ-tát, dù có phạm 48 giới khinh như uống rượu (giới thứ 2), buôn bán phi pháp (g.12), phóng hỏa thiêu đốt (g.14), cậy thế lực quyên góp (g.17), nuôi sống bằng tà mạng (g.29), tổn hại chúng sanh (g.32), phá pháp (g.48)... chỉ cần tự sám hối, hoặc đối trước hội chúng là tiêu tan hết mọi tội lỗi, xóa sạch nhẹ nhàng???

Đây chính là chỗ tà đạo của Bồ-tát giới mà chỉ có những người ngây thơ, thiếu cảnh giác mới không nhận ra. 

Thực ra những kẻ đời sau không nhận ra sự ma giáo của giới này cũng phải. 

Bởi lẽ, kẻ vẽ ra Bồ-tát giới và chú thích đã khỏa lấp nó bằng một chuỗi các nhận thức pha màu khác, như đánh đồng Phật Thích Ca làm Hoà thượng, Văn Thù - Di Lặc làm A-xà-lê, nói lan chuyện ‘chủng tánh’, ‘chi thiền’ v.v...

Những ai cho rằng mình đã hiểu tường tận những khái niệm trong giới điều 41 và chú thích 64, hãy chứng minh các kiến thức này giúp diệt khổ như thế nào, hay chúng chỉ là mớ danh từ hổ lốn, nửa trắng nửa đen để mê hoặc những kẻ ngây thơ.

Một khi các Bụt tử đã bị dẫn dắt vào đây họ sẽ dễ dàng bị chi phối khiến không thể nhận ra cá móc câu nguy hiểm bên trong những miếng mồi nguỵ trá này. Người Phật tử tỉnh giác đọc kĩ các kinh - luật - luận ngụy tạo đều có thể dễ dàng phát hiện thủ đoạn này.